Общее·количество·просмотров·страницы

вторник, 30 октября 2012 г.

Гимн профессии




Ироническая поэзия

Профессия нужна Адаму.
Неполноценен человек,
Который не починит крана,
Не смастерит себе штиблет.
Не выпечет буханку хлеба, 
Не испечет нарядный торт,
Ракету не запустит в небо
И не составит нам кроссворд...
Профессий много есть на свете
И все они нужны под час:
Уборщик в общем туалете,
Учитель, столяр, свинопас.
Есть даже перечень профессий,
Всем запрещенных с давних пор:
Угроза чести дамских чресел -
Насильник,взяточник и вор.
Но есть одна средь прочих разных,
Иметь ее - большой успех,
Почетна и благообразна,
Но и преступна больше всех.
В ней можно убивать и грабить,
А как в ней можно сладко лгать!
И не накажут, не посадят,
А еще даже наградят!
Чем больше кто людей замучит,
Чем больше баб пере-бет,
Тем его вид и образ круче,
Тем больше его чтит народ!
Тем праведней и чище будет
Ему написанный псалом.
История его осудит.
Но только не сейчас, потом.

суббота, 27 октября 2012 г.

Израильские выборы оплачивают из-за рубежа

Израильские выборы оплачивают из за рубежа

http://www.mignews.com/news/politic/world/121012_130127_66967.html


12.10 14:32   MIGnews.com 

Более половины вкладов политиков в выборы в течение последних двух лет - 53 процентов из 13 млн. шекелей - поступили от людей, которые живут за границей, не могут голосовать в Израиле и не имеют прямого воздействия на решения выборных должностных лиц, пишет газета "Гаарец". 

Так, премьер-министр Биньямин Нетаниягу собрал 96,8 процента суммы в размере 1,2 млн. шекелей на свою предвыборную кампанию у иностранных доноров. Об этом свидетельствуют данные, опубликованные Управлением государственного контролера на своем сайте в четверг, 11 октября. В отчете представлена информация за последние два года. 

Выяснилось, что из 26 политиков, по которым представлены данные, лучше всего Запад финансирует министра Моше Яалона. На свою предвыборную кампанию Яалон собрал за рубежом 100 процентов средств, правда, всего 113.000 шекелей. Второе место в этом своеобразном рейтинге принадлежит Биньямину Нетаниягу: ему досталось 96,8 процента иностранных "инвестиций", зато общая их сумма составила 1,3 миллиона шекелей. Третьей идет министр Лимор Ливнат - 94 процента. 

На другом конце шкалы - лидер Трудовой партии Шелли Яхимович, ей удалось наскрести за пределами родины всего лишь 0,03 процента от ее вклада в предвыборную кампанию. Второй с конца – представитель партии "Ликуд" и член Кнессета Офир Акунис, иностранцы дали ему 7,3 процента от собранной суммы. 

Среди политических партий самый высокий процент иностранных вливаний во внутреннюю политическую борьбу получил "Ликуд" - 67 процентов. "Кадима" собрала на том же "поле" 65 процентов капиталов, которые пойдут на битву за избирателей. Скромно поработало за границей "Национальное единство" – там ему дали 4 процента от общей суммы собранных средств. В отличие от них партия МЕРЕЦ руку за границу вообще не протягивала. 

Нынешний лидер партии МЕРЕЦ лидер Захава Гальон, которая собирает деньги на выборную борьбу только в Израиле, подчеркивает: взносы, полученные за рубежом, позволяют иностранным физическим и юридическим лицам неправомерно влиять на внутреннюю израильскую политику. 

"Политики должны быть подотчетны своему обществу. Коль скоро они собирают деньги совершено открыто, общественность вправе судить о них на выборах", - заявила она. 

Бывший государственный контролер Миха Линденштраус предложил запретить законом получение взносов от доноров, которые не имеют права голоса в Израиле. В своем докладе за 2006 год Линденштраус написал: "Позволительно ли людям без всякой принадлежности и связей с Израилем влиять, пусть даже косвенно, на его демократические процедуры". 

Политики собирают средства, главным образом, для финансирования праймериз своих партий. Партиям, финансируемым государством в соответствии с их размером, запрещено получать деньги из-за рубежа. Кандидаты в руководство партии могут получать до 11 тысяч шекелей от одного донора, но количество родственников, которые могут выделять средства на его политическую борьбу, не ограниченно. Так, премьер-министр Биньямин Нетаниягу получил несколько пожертвований от членов семьи Фалич из Майами, штат Флорида. 

Кандидаты в депутаты Кнессета имеют право привлечь от одного донора до 10.000 долларов (примерно 40 тысяч шекелей). Взносы из своих собственных средств при этом не ограничены. Например, бизнесмен Эрель Маргалит выделил 1,2 миллиона шекелей на свою кампанию за лидерство в партии "Авода", а Нафтали Беннет выдал себе на праймериз 150.000 шекелей. 

У израильских политиков есть два способа сбора средств. Первый, используемый лидером лейбористов Яхимович и Моше Фейглиным из Ликуда, - это получение множества небольших взносов, в основном от израильтян. Другой способ, который предпочитает, скажем, Нетаниягу – это сбор больших сумм у небольшого числа доноров, в основном из за рубежа. 

Последний метод оказывается гораздо более выгодным. Средний иностранный донор дает примерно 12.565 шекелей, или в 5,5 раз больше, чем средний израильтянин (2.260 шекелей). Это означает, что за большими деньгами собранными политиками Израиля стоит относительно небольшая группа из примерно 550 иностранных вкладчиков. 

Дата праймериз в Ликуда еще не установлена, но члены партии уже приступили к сбору средств. На данном этапе 261 иностранный граждан внес свой вклад в размере 2,72 млн шекелей, или 67 процентов от средств, которые были собраны до сих пор. 

Помимо Нетаниягу, Яалона и Ливнат, самым популярным лидером Ликуда у иностранных доноров является министр общественной дипломатии и по делам диаспоры Юлий Эдельштейн, который собрал за границей 73,5 процента из общей суммы в 208.000 шекелей. А министр образования Гидеон Саар нашел на том же "огороде" 69,2 процента из 329.000 средств, собранных для нужд праймериз на сегодняшний день. 

Кандидаты от Кадимы 65 процентов своих взносов тоже нашли за рубежом. Дан Халуц, который вышел из партии, собрал 93 процента из своих 72.000 исключительно за границей. Ави Дихтеру там дали 88 процентов из его 320.000 шекелей. Шауль Мофаз поднял за педелами Израиля 67 процентов от суммы в 1,475 млн шекелей. А Ципи Ливни получила 58% из 1,6 млн из иностранных источников. 

Яиру Лапиду удалось собрать для своей партии 132.000 шекелей у 38 доноров, 40 процентов денег поступили из-за рубежа. 

Члены партии Авода в общей сумме собрали на праймериз 4,1 млн. шекелей, из них 38,5 процентов пришли из за границы. Самые большие суммы пока собрал член Кнессета Ицхак Герцог (1,2 млн) и Амир Перец (1,3 млн) , из них от иностранных доноров было получено 50 и 42 процента указанных сумм соответственно. 

Шломо Раз, пресс-секретарь Управления государственного контролера, заявил, что в преддверии предстоящих выборов правила по сбору средств для потенциальных кандидатов будут обновлены. При этом он также подчеркнул важность представления точных отчетов. Раз призвал общественность следить за отчетами, размещаемыми на сайте Счетной палаты и предоставлять офису Госконтролера любую важную информации. 

Государственный контролер несет ответственность за то, чтобы расходы кандидатов соответствовали их доходам. Однако, данные, размещаемые на интернет-сайте контролера, зачастую отрывочны и неполны. В некоторых случаях местожительства донора указано только как "Нью-Йорк", без указания, что именно имеется в виду - штат или город. 

Из ряда отчетов трудно понять, был ли вклад сделан в шекелях или в долларах, а также какой был на тот момент обменный курс валют. В данной статье журналист Хаим Левинзон использовал обменный курс, опубликованный на Суккот - 3,8807 шекеля за доллар. 

Зарплаты депутатов и высших чиновников страны будут повышены на 3%




Зарплаты депутатов и высших чиновников страны будут повышены на 3%

В начале января 2013 года зарплата депутатов и министров правительства будет повышена на 3% в соответствии с уровнем инфляции. Такую же прибавку получат президент страны, глава правительства, государственный контролер, глава Банка Израиля, судьи и генеральные директора правительственных министерств. Речь идет о традиционном ежегодном повышении зарплаты с учетом роста средней зарплаты, инфляции и индекса роста цен.

Зарплата брутто главы правительства в Израиле составляет 46003 шекелей. Теперь она вырастет на 1277 шекелей и составит 47280 шекелей.

Зарплата главы банка Израиля составляет 41324 и теперь вырастет до 42461 шекелей.

Зарплата президента Израиля составляет 52 тысячи шекелей и теперь вырастет до 53457 тысяч.

Зарплата депутатов составляет 37281 шекель и теперь вырастет до 38296 тысяч, сообщает TheMarker.

Каждый третий израильтянин живет на грани нищеты

http://nashe.orbita.co.il/blogs/economy/33072/

Фото: Reuters, pool. На фото: иллюстрация
Каждый третий гражданин Израиля (31% от общего числа населения) находится на грани бедности или живет ниже ее уровня, сообщает сегодня ЦСУ. Для сравнения, в странах OECD на грани нищеты находятся лишь 16% от общего числа граждан. 

В бедствующих Испании и Греции, оказавшихся на грани дефолта и глубокого финансового хаоса, этот показатель равен лишь 20%. 

За последние два года – в каденцию правительства Нетаниягу и Штайница – показатели бедности в Израиле в реальном исчислении выросли на 4%.

В неполных семьях, где воспитание несовершеннолетних отпрысков возложено на одного из родителей, уровень бедности еще выше: 43% из этой категории населения находятся на грани нищеты.

Общее число бедных семей, где есть несовершеннолетние дети, составляет 40%. В странах Парижского клуба нуждающихся детей в два раза меньше – 20%.

Отмечается, что уровень занятости лиц, находящихся в возрастной категории от 25 до 64 лет, составляет в Израиле 71.2%, а в странах OECD – 70.8%.

Публикация отчета ЦСУ Израиля приурочена в международному дню борьбы с бедностью. 

среда, 24 октября 2012 г.

Исраэльинфо. Поэма


Исраэльинфо - это израильский русскоязычный форум, где автору пришлось некоторое время "тусоваться". Персонажи поэмы - Кролень, Сержант, Таб, Лена-просто-Ленка, Яков, Дина - это виртуальные ники посетителей этого форума.



Я благодарен до бестямы

Живому форуму сему.

Он был мне вместо пранаямы,

И как распятие - Христу.
Иных нескучных персонажей 
Я в нем, не скрою, полюбил.
А от других, как от заразы, 
Бежал я из последних сил.
Все было: как сей час я помню
И баны, и удар под дых,
Погоню своры, шепот томный
Красавиц славных и былых,
И похвалу, и порицанье,
Обид горячечную кровь,
И сладострастье обладанья,
И жизнь, и слезы, и любовь!
Отдельным местным персонажам
Я посвящал свои стихи
И ныне, как по вернисажу,
Пройдусь без пафосу и лжи.
...
О Кролень я скажу особо
Не потому что зло держу.
О, Кролень! Ведь ее до гроба
Я не забуду, а помру -
Она мне явится проклятьем,
Как Серафим из темноты
И скажет: ты свои понятья
Так просто мне не говори!
Не гоже голыми словами
Передо мной ответ держать!
Словам не верю я,- делами
Ты должен мне все показать!
Под вечер, как едва стемнеет,
Ты приходи как благодать,
И будем до утра мы верить
И разбираться, и искать
Ключи от истины сермяжной -
Кого обидел кто и как?
А если будешь ты отважным,
Я все прощу тебе. Вот так!
...

Сержант всегда, как пес на страже,
Когда в опасности страна.
Он не уснул еще ни разу
Ни на посту, ни у руля.
Он свою службу знает верно, 
Карьеру строит по уму:
Кому подлижет зад примерно,
Когда завоет на луну.
Когда откроет пасть пошире, 
В Гулаге был он вертухай.
А ныне - служит в Палестине
И молится - "Исраэль хай!"
...
Бессильный вой собачей своры

Унять порою нелегко.

Не помогают разговоры

Ни за спиною, ни в лицо.
Ни "шутка юмора", ни басня,
Ни к здравомыслию призыв,
Ни "До свидания", ни "Здрасте"
И ни объятья, ни разрыв.
Но все же есть одно спасенье,
Коль модератор не гавно,
Но возникает опасенье,
Что он со сворой заодно.

...
Теперь, друзья, скажу о Табе

Вот, кто мне по сердцу и мил.

Таб будет даже на параде,

Плевать в лицо свинячих рыл.
Таб будет даже на поминках
Все мылить кости мертвецу -
И будет вовсе не перинкой
Гроб заказному подлецу!
Кричат о Табе - "Очернитель!"
"Позор Сиона!" и "Шельмец!"
А он - простой освободитель,
Поймете, как придет пиздец.

...

Отдельно я скажу о Дине.
С ее идеями вполне

О перестройке в магазине,

В собачей будке и в стране
Я познакомился подробно
На своей шкуре и под ней,
Когда она богоподобно
Меня любила от ушей.
Она борец за жизни счастье
Своей недрогнувшей рукой,
А если - враг придет в ненастье,
Где наша Дина? Ой ва вой!
Врагу она ответит мощно
За наш еврейский дом и кров
За дело Герцля, день и нощно
Так будь готов! - Всегда готов!

У ней лишь малый недостаток
(О том и стыдно говорить) - 
Врага от друга, суть от шлака
Она не в силах отличить.


...
Ой, Леночка-иль-просто Ленка

Ваши прекрасные коленки

Мне не увидеть уж, увы.

Всему виною эта вера:
Вы - иудейка, кавалера
Вы подбираете по херу,
Обрезанному у главы.
Мне не понять такое счастье
Но ваша верность пусть обрящет
Все, что заслуживали вы.
В Канаде или в Петрограде
На Брайтон Бич или в Афуле, 
Где вас когда-либо надули
Не забывайте про мечту.
Что будут точно в Израиле
(Без всяких этих или-или)
Мужчины, что всегда любили
Обрезанными под узду!

...

Яков, Яков, хватит плакать,

Что пока ты не оракул,
Что пока ты лишь обманщик,
Стыривший у брата мзду.
Ты - проныра и повеса
И когда-нибудь балбеса
Стукнет в темечко отвесом
И поймешь ты про ... Жизнь
Непорочное зачатье -
Это ведь не бабы платье
Это ведь ни шуры-муры
У Маруськи на дому.
Это братец, вдохновенье,
Что приходит по веленью
Высочайшему хотенью
Не в субботу, в Воскресенье
И подвластно лишь Ему!

.....

Модераторы подтерли.
Постирали, поспешили.
Выхватили песнь из горла
И обратно вколотили.
Испугались. Исстрадались.
Желчью изошлись и матом -
Думали, что это просто -
В шкуре Понтия Пилата.
Думали, что это быстро - 
Чик и спрятать концы в воду.
Думали, что это чисто
На глазах всего народа.
Им теперь не видеть воли
И не жить,
как раньше жили.
Жить им в ожиданьи роли, 
Той, что мне они сложили.


вторник, 23 октября 2012 г.

Тоталитарное сознание




Что это такое?
Объясню на примере.
В Израиле существует две русскоязычные радиостанции 
- одна государственная, другая частная. На них обоих есть подобная передача, когда в прямой эфир допускаются слушатели со своей темой. Называются эти передачи по разному: одна по-моему, "Тема дня", а вторая "Гайд-парк". Ведут их совершенно разные люди: один - бард, поэт, другой - журналист. Ведут совершенно по разному, но тем удивительнее то, что они оба категорически не приемлют иного мнения. Столкнувшись с ним, этим самым иным мнением, ведущие программ начинают спорить, доказывать, вплоть до отключения несогласных от эфира. В результате возникает эффект, знакомый нам еще по СССР, когда СМИ должны были оставить в голове потребителя определенную картинку, нарисованную идеологическим отделом ЦК партии. А почему бы ведущим этих радио программ вообще не отказаться от своих комментариев? Почему не позволить самим радиослушателям разбираться, что правильно, а что - нет?
Но, видимо, для этого нужно научиться доверять своим слушателям, верить в то, что они не дураки. А во вторых, самим ведущим нужно освободить свое сознание от единственно правильной и пригодной для всех идеологии. 
Итак, что такое тоталитарное сознание? Разве это сознание человека, который имеет твердые убеждения?
Нет.
Это сознание человека, который в пределах своей досягаемости не может мириться с иной точкой зрения.

понедельник, 22 октября 2012 г.

Искупление страданием


Что такое искупление страданием? Фактически, эта плата за грехи. Как ни крути. И как бы это кому-то неприятно было бы слушать. Вся боль мира - эта плата за наши грехи.
Итак, существует два вида искупления грехов. Вы, к примеру, нагрешили: убили кого-то, или ограбили банк, обманули государство с налогами, распяли Машиаха и так далее, и за это получаете реальное наказание в зависимости от тяжести содеянного. 
Первый способ искупления: когда кто-то за ваши грехи уже заплатил. Некий добрый дядя отдал за вас выкуп и вытащил из состояния греховного рабства (рабства у греха) и дал вам свободу. Читай - вытащил преступника из тюрьмы, используя личные связи в пенитенциарной (уголовно-исполнительной) системе. 
Второй способ искупления - "честный" или "трудовой". То есть, без дяди и без его "лапы".
В чем его суть? Вы сами лично отсидели в тюрьме, оплатили штраф, отработали на общественных работах, отмучились в галуте 2000 лет, отстрадали в Освенциме. Все. Ваш грех искуплен. Вы не виноваты более. Вы честно отработали (отсидели) свой срок.
Вот в чем смысл библейского выражения "страдающий плотью перестает грешить". Боль приводит человека до тямы. Вот почему я, да и не только я один, считаю, что евреи за распятие Машиаха уже ответили своей трагической двухтысячелетней историей галута. Точно так же, как за свои прегрешения ответил преступник, отсидевший весь срок в тюрьме (ну или помилованный системой правосудия). И они за совершение этого преступления более уже не виноваты.

В чем причина зла в мире? В нарушении истины.
В чем причина страдания и боли? В механизме воздаяния за зло. В искуплении зла страданием.
Преступления не оправдываются Богом. В противном случае Бог не был бы Святым.
У Бога есть механизм воздаяния по путям (поступкам) человека и народов. Это касается и христиан и христианских народов. Их преступления в частности против евреев не прощены. Если, конечно, они не раскаяны (за них не было покаяния - первый способ искупления, или - не отработаны (второй способ искупления).
Человек (народ) , который совершает грех и не раскаивается в нем, ожесточается, коснеет в преступлениях и собирает на свою голову горящие угли. Почему, как вы думаете, христианские страны, такие как, к примеру, Германия (фашизм и расплата за него), Россия (коммунизм и расплата за него), США (национальная трагедия разрушения башен - близнецов) и др. имеют такие проблемы? Бог судится с людьми и народами и взимает плату за грехи. Первым или вторым способом.

В общем, все это сводиться к простому родительскому воспитательному средству: не суй пальчик в розетку! Засунул, получил (иногда даже и смертельно). Послушался родителей - не получил. До некоторых доходит только, если засунуть пальчик.
Способ искупления "засунул пальчик" и получил, все что тебе полагается, это - "честный, трудовой". Вы сами засунули пальчик и сами заплатили за свою ошибку. А вот, если бы вы послушали родителей, вы бы не страдали. Они, засунув пальчик раньше вас, узнали все последствия и вовремя вас предупредили. Они пострадали, чтобы не страдать вам.
Какой способ лучше? Только вам самим и решать.

пятница, 19 октября 2012 г.

Свобода, как потребность



Вспоминаю поляков, которые начали толпами приезжать во Львов, чтобы оттянутся с местными проститутками и выпивкой, после того, как Польша стала готовиться к членству в Евросоюзе и обретать цивилизованное лицо. Налицо эффект закручивания гаек и необходимости выпустить пар хотя бы на стороне.
Всегда должны оставаться ниша, где душа человека должна находить свободу и утешение. Чем меньше остается таких ниш, тем более общество напоминает тюрьму, пусть даже и высоко организованную, чистую и ухоженную. Законничество упорядочивает, но душит. Порядок делает жизнь размеренной, но оскопляет творчески. Иудаизм, пытающийся регламентировать все поведение человека - это религия закона и порядка, но никак не религия свободы и полета. Законническое христианство (ибо и в христианстве много законничества) - как верный пасынок иудаизма, недалеко от него ушедшее. Нужно понимать, что Бог (жизнь) никогда не отдаст всей Своей власти ни одному институту - ни государству, ни религии.
Если государство начинает контролировать все сферы жизни, возникает тоталитарное государство. Если религия начинает контролировать все сферы жизни общества возникает
теократический Фундаментализм. Если власть срастается с религией и начинает контролировать все сферы жизни общества, это уже Оруэлл.
Религия без свободы рождает атеизм. Свобода без религии рождает анархию.
Вот почему государство должно заботиться о теле человека (что ему есть и где ему жить), но не должно лезть ему в душу. Вот почему религия должна освобождаться от законничества, если она не хочет превратится в музейный экспонат и вымереть.
Я не могу быть членом никакой религии. Хотя прекрасно понимаю пользу принадлежности к общине. Человек так создан, что не может быть одиноким, без единомышленников.
Но стоит мне прийти в какую-нибудь общину, как повторяется один и тот же сценарий. Сначала мне рады, потом начинают делать намеки, что пора бы уже и официально присоединиться. Потом следует ультиматум: ты с нами - или ты против нас?
И если ты - "с ними" и становишься в ряды организации, то неизбежно подчиняешь себя общим и обязательным для всех правилам. И.... теряешь свою свободу.
И не то, чтобы правила эти были плохими. Хорошие правила. Но у них есть один существенный и постоянный недостаток - по ним нельзя жить. А значит, это обстоятельство рождает неизбежную ложь. Ты вынужден лгать, чтобы соответствовать правилам и организации. И ты становишься лжецом. По этому принципу действуют все организации на земном шаре. Поэтому ты вынужден выбирать между ними и собой. Между зависимостью и свободой.

Существует тайна жизни, на которую не вправе претендовать ни один человеческий институт.
И эта тайна жизни, как свобода личности, как его право на творчество, на свободу слова и веры, должна оставаться священной.

Статья, которая должна была быть написана после выборов, но написана до.



Явление квиютного депутата или когда исключения становятся правилом

                                                                  Пирамида власти


Итак, в Израиле прошли очередные выборы.
Ни для кого не стало неожиданностью, что сформировать новое правительство Президент страны поручил Беньямину Нетаньяху. Все и так понимали, что вне зависимости от того, кто победит на выборах, формировать правительство будет именно он. Больше некому. Никто, кроме него не сможет договориться (читай - купить) депутатов от всех избранных в Кнессет партий, и создать правительство национального единства. Единства, которое давно уже стало на руку одним и обременительным для других, как брак по расчету. Была ли любовь между ними?
Трудный вопрос. Но как бы то ни было, очевидно, что прошла любовь, завяли помидоры.
Отличием прошедших выборов от всех остальных стал чрезвычайно низкий процент проголосовавших. Такое впечатление, что народ устал от этих бессмысленных политических игр и более уже не верит в то, что в стране можно что-либо изменить таким путем. Несмотря на попытки властей как-то оживить предвыборную борьбу и даже придать ей какую-то интригу за счет введения на арену новой партии, стало ясно, что выборы стали фарсом.
Когда на прошлых выборах Кадима одержала победу,  в результате которой она оказалась в оппозиции, а затем и вовсе - на грани политического банкротства, все восприняли это, ка случайность, как некое стечение обстоятельств, если хотите, как стихийное бедствие. Тогда это воспринималось, как неспособность лидера партии Ципи Ливни идти на компромиссы с религиозными партиями, как исключение из правил. И действительно, компромисс в политике давно уже стал основным средством успеха.
Теперь же, после январских выборов, стало ясно другое: компромисс повязывает грешное и праведное, правое с левым, религиозное со светским, создает круговую поруку и зависимость, и наша общая лодка, которая может плыть легко, начинает кружить на месте.
Насущные вопросы не решаются - движения нет. Более того, сами партии перемешавшись в едином плавильном котле компромисса, как рис с мясом в плове, стали до удивления похожи друг на друга. Одни и те же депутаты, пересаживаясь с одной скамьи на другую (вчера он был в Кадиме, а сегодя - в Ликуде), как школьники в классе, выбирая с кем им нравиться сидеть, - за прошедшую каденцию  отнюдь не прибавили в успеваемости, а создали особый тип политика в Израиле - завсегдатай Кнессета при любом раскладе.
Они давно уже перестали быть заинтересованы что-то делать и потеряли способность что-то менять. Главной их функцией стало - удержаться на плаву, чтобы продолжать получать высокие зарплаты и привилегии депутатов Кнессета. Это явление в Израильском экономике даже имеет свое собственное название - Квиют, то есть пожизненная работа, постоянство.
С появлением квиютного депутата на израильском политическом небосклоне, неизбежно квиютными стали  и все проблемы, которые нас сопровождают, как внешние, так и внутренние: замораживание мирного процесса (ни туда - ни сюда), обнищание среднего класса населения, рост цен и повышение налогов. Зато заметно улучшились показатели государства на фоне охваченного кризисом мирового сообщества.
Так кто же такой, хорошо нам известный и в то же время продолжающий оставаться загадкой наш новый старый Премьер-Министр господин Нетаньяху?
Воплощение вселенского зла или Машиах, спасающий нас от раскола и раздрыга?
Ответ на этот вопрос мы узнаем уже вскоре, ближе к следующим парламентским выборам.
А пока - исключения стали правилом, избирателя охватило состояние скорбного бесчувствия: равнодушие, точнее, пофигизм, как предпоследняя стадия гниения.

Манифест Израильской народной оппозиции, и создание теневого правительства!

Мы, народная оппозиция страны, не являющаяся частью политической системы страны, заявляем :
 последние события, равно как и предыдущие, показали всем, кто еще не утратил способность думать и оценивать, что власть в стране - не в кнессете и министерствах, а в руках кланов и закрытых структур ( группировок).
 Кнессет, партии, выборы - это всего лишь дань приличиям, а по сути фикция и имитация власти.
 Нынешняя  формальная власть и ее структуры не в состоянии ответить на вызовы времени, а главная ее задача - удержаться ( выжить) и проводить отрицательную селекцию.
 А именно : Не допустить прихода к власти  людей вменяемых и компетентных.
 Власть узурпирована корыстными и абсолютно профнепригодными людьми.
 Все разговоры о реформировании политической системы -  это верх цинизма и лицемерия, учитывая с кем мы имеем дело.
 Все ветви власти, коалиция и оппозиция ведут одну и ту же игру - отрабатывают  долги перед истинными ( реальными) хозяевами страны, двумя десятками кланов и группировок, владеющих банками и монополиями.
 Вся эта публика ведет страну и всех нас к национальной катастрофе, будучи антинациональной по своей сути.
 Это выражается в попытках  проведения  анти-социальной политики по отношению к большинству наемных работников и владельцев малых бизнесов.
 Наиболее ярким выражением политики искусственного порождения нищеты является рабовладельческая программа "Висконсин",возникновение феномена - "работающих нищих", попустительство незаконной иммиграции.
 И, более всего - ликвидация социального жилья и грандиозные аферы в сфере строительства.
 Мы не ожидаем, что те ,кто довел  страну до нынешнего состояния, одумаются и исправятся.
 И, менее всего , мы рассчитываем на ( формальную) системную оппозицию , у которой не хватает  элементарной честности и решимости назвать все своими именами.
 Никто, кроме нас самих, не в состоянии дать должную оценку происходящему и не заинтересован в корне изменить ситуацию.
 И, что еще важнее - изменить правила игры.
 Мы принимаем вызов времени! Время выбрало нас!
 Мы не нуждаемся в разрешениях и одобрениях властей.
 Мы создаем  свои структуры власти, включая теневой кабинет  и профсоюз, состоящий из компетентных специалистов.
 Буден востребован каждый из нас. Вместе мы найдем должные ответы на самые важные вопросы нашего существования.

понедельник, 15 октября 2012 г.

Истина, как провокация




Может ли быть истина провокацией?
Убежден, что истина открывается человеку именно, как провокация.
Провокация к изменению, к выбору, к совершенствованию.
Конечно, речь здесь идет вовсе не об истине уже утвержденной или очевидной.
Если вам сказать, что 2*2=4, вы это примите, как должное и никакой провокации не будет.
Но если вам сказать, к примеру, правду, которая вам неприятна или невыгодна или воспринимается вами, как ложь (речь, разумеется не о лжи, а именно о правде), то, смею вас заверить, что это будет восприниматься вами, как провокация.
Вы в тайне от жены тратите общие семейные деньги. Или втихушку погуливаете от нее.
Как вы воспримите ситуацию, при которой кто-либо сообщит об этом вашей жене?
Разве это вас не спровоцирует на определенные действия?
Любая истина, которая актуальна, которая способна серьезно улучшить ситуацию, воспринимается, как провокация, потому что она затрагивает чьи-то интересы. Интересы людей, не желающих изменений. Это верно для любой сферы человеческих отношений - для отношений супружеских, бытовых, политических, экономических, религиозных...
Особенно, религиозных...
Когда Бог избрал Моисея, чтобы вывести народ из Египетского рабства, и Моисей, придя к народу, сказал об этом своим соплеменникам, ему не поверили. Кто ты такой, чтобы быть нашим вождем? - спросили у него. Своей откровенностью Моисей спровоцировал их на недоверие. Точно так же, как он же потом спровоцировал народ на поклонение золотому тельцу, когда ходил за скрижалями. Как и спровоцировал народ на бунт Корея...
Истина провоцирует нас, заставляя  пересматривать привычные представления, делать выбор, что-то менять.
Когда Христос принес величайшую истину о том, что Бог и человек - едины и нераздельны, это было величайшей провокацией для иудеев, которая вообще только возможна. Бог стал человеком! Для иудея, воспитанного на огромном пиетете к Богу, на том, что Бог недосягаем и покрыт тайной мрака, это было немыслимо.
- "Ты, - говорили иудеи Христу - богохульствуешь, делая Себя Сыном Божьим".
Писание говорит, что истина, как закваска в хлебе, которая квасит все тесто.
Дрожи должны спровоцировать тесто, чтобы оно взошло. И после этого тесто кладут в печь. После провокации Слова Божьего, после того, как оно спровоцировало умы и вызвало разнообразную реакцию у провоцируемых (кому во спасение, а кому - в осуждение), приходит испытание Божье. И каждый пожинает то, что посеял.

суббота, 13 октября 2012 г.

Служение и стяжательство (На примере искусства)




Толчком к созданию темы послужило сообщение в израильских СМИ о проводимом в Израиле русскоязычном мероприятии, где произойдет встреча израильских русскоязычных исполнителей песен разных жанров с продюсерами, приехавшими из России для отбора первых на туры и фестивали в России. Заинтересовало собственно не столько само это событие, сколько условие этого мероприятия - на нем должны были быть представлены исключительно авторские (собственного сочинения) произведения или написанные специально для этого мероприятия.
Сразу возник вопрос - для чего (с какой целью) будут написаны эти песни? Ради искусства или ради раскрутки, как это модно сейчас называть.
Собственно, искусство всегда делилось на элитарное и популярное (массовое), и граница между ними проходит вовсе не в том, что первое - это всегда сложное искусство, рассчитанное на восприятие подготовленного слушателя, а второе - примитивное искусство. Так думает большинство. Но это не так.
Популярное искусство - это искусство, рассчитанное на извлечение прибыли. То есть, массовое искусство - это собственно в строгом смысле слова - это не искусство, а бизнес. Такой же бизнес, как на рынке, только в данном случае торгуют не картошкой, а искусством. И как торговец картошкой хочет продать как можно больше картошки, чтобы получить прибыль, так и торговец искусством хочет, чтобы спрос на его искусство был массовым. Вот отсюда и происходит упрощенность формы такого искусства, рассчитанного на массовое потребление.
В чем кроется опасность для творца массового искусства? В профанации искусства вообще. Потому что истинное искусство не создается с целью заработать на нем. Истинное искусство - это служение истине, познанию, красоте, смыслу.
Равно, такое же разделение существует в любой другой сфере человеческой деятельности.
Есть религия, как бизнес и есть религия, как служение Богу.
Есть политика, как бизнес, и есть политика, как служение.
Есть жизнь, как стяжание материальных благ и денег, а есть жизнь, как служение любви, долгу, совести, Богу.
И если жизнь человеческая превращается в стяжательство, если все заботы и время человека уходят, лишь на добычу средств к существованию, жизнь такого человека становится неполноценной, серой, унылой - рабской.

* * *
Как я классифицирую деятелей искусства, да и вообще людей?
По тому - чему он служит?
Например, рок-музыкант Юра Шевчук стяжательству не служит, и поэтому интересен, он и останется в истории.
А "Ласковый май" суперпопулярный проект, хоть и был массовым, но его уже все забыли.
Поэтому коммерческий успех и популярность - это вовсе не показатель истинности искусства.
Или взять группу АББА. Безумно красивые мелодии. Я верю, что они были вдохновлены Богом. То, что вдохновлено Им останется. Музыкант может иметь дар от Бога, но использовать его для зарабатывания денег. Если это является его мотивацией, то человек прекращает духовно развиваться. В результате, его искусство мельчает и в конечном итоге дар исчезает. Он отнимается.
Ведь важно в искусстве, что сказано и как сказано. А самое главное - зачем?
А если сказать нечего (ничего, кроме денег на уме нет), то, какое же это искусство?

* * *

Разница между служением и стяжательством - в мотивации. И она, поскольку это дело внутреннее, сердечное, не всегда и явна. Но при глубоком исследовании творчества обнаруживаемая. Или сразу чувствуемая на интуитивном уровне.
Разумеется, многие творцы работают и ради денег тоже. Кушать хочется всем!
Тут важны приоритеты - что правит человеком во время творческого акта - идея или презренный метал, а может жажда славы и успеха. Сколько талантливых людей не смогло себя реализовать из-за ложной мотивации! Сколькие из них возомнили себя гениями, как, например, поэт Игорь Северянин?

* * *

Муза не служит художнику. Разве что он может пользоваться дивидендами от нее. Муза служит своему Создателю.
Вообще задача истинного искусства - это одухотворять, облагораживать, культивировать духовное, возвышать дух человека. Это могут делать только одухотворенные люди, а вовсе не те, кто творит ради денег, или ради своей славы или находясь в положении "под" властьимущими и обслуживая их интересы.

Бах служил Богу, и Гойя. И Шостакович служил вовсе не Сталину, а великому Духу, который его вдохновлял и вел. Уж не знаю, правда, как Шостакович этот дух называл, правдой в искусстве, гармонией или народной правдой, но музыка Шостаковича, как впрочем, и Баха давно уже пережила монархов, при которых они творили, и не потеряла своей ценности. А раз так, то они не монархам служили, а вечному.

А те, кто служит обогащению?
Когда я был в Израиле на солянке российских звезд, которую привез Кобзон, то из всех выступавших только от Верки Сердючки я был смущен. А потом так и сказал знакомым, что Сердючка явно не из этой компании. Равно как был смущен на концерте Авраама Руссо, который был в Израиле с сольным концертом. Помню, как он пригласил на сцену во время пения всех женщин-зрительниц, своих почитательниц из зала, как многие вышли на сцену и начали вокруг него танцевать, тряся своими полными телесами в экстазе самолюбования и своего кумира. Меня чуть не стошнило.
Мой товарищ со мной не согласился по поводу Верки Сердючки, говорит, что это талантливо, тонко, незаметный большинству стеб над зрителем… А я у него спрашиваю - какую функцию выполняет Сердючка? Успокаивает народ, что все будет хорошо? Не маловато ли для искусства? А я вам скажу, какую - гребет деньги лопатой. Мне не жалко, но причем здесь искусство? Это изначально коммерческий проект, построенный на потакании низменным вкусам зрителя. Пир во время чумы.
А то, что там стеб улавливают, так это ничего общего не имеет с сатирой. Актер сам над собой стебается. И при этом Данилко талантливый человек. И ни вы, ни я не знаем, что бы он сделал для искусства, если бы в течении уже многих лет не эксплуатировал образ Верки Сердючки. То есть, перед нами классический случай, когда художник, вместо того, чтобы служить своему дару, эксплуатирует его ради обогащения.

* * *

Человек существо сложное и противоречивое. Сегодня он изваял нетленку, а завтра, как Есенин напился до одури. Или стал служить ложной идее, как Маяковский, которая привела его к личностному банкротству. А в фильме Милоша Формана "Амадеус" показано какую нечеловеческую цену платил гениальный Моцарт за свою любовь к комфортной жизни. Вынужденный написать на выгодный заказ свое самое гениальное произведение "Реквием", он не вынес этого противоречия высокого и низкого.
Искусство не принадлежит народу. В этом Ленин ошибался.
Искусство - это вид религии, и требует служения, а не стяжательства. Храм искусства - это, может быть, последний храм ныне, который еще функционирует по сути. Поэтому прав Андрей Вознесенский, сказавший - Не троньте музыку руками!
Да, о вкусах не спорят (хотя только о вкусах и спорят на самом деле).
Но планку никто не отменял, и если человек ставит на один уровень "Ласковый май" и Баха, то ясно же, что у человека никакой планки вообще нет.


* * *
Многие деятели искусства живут по принципу - " Богу - Богово, а кесарю - кесарево".
Как  подметил Валентин Гафт в эпиграмме про одну талантливую артистку -
"В ней совмещалась очень тонко
Любовь к искусству и к комиссионкам".
А многие мастера влачили нищее существование, не желая размениваться. Каждый решает для себя.

Что касается утилитарных целей искусства, так таковыми можно воспринимать не только
игру на свадьбах и похоронах, но и, шире, служение искусства - власти и тоталитарной идеологии. И это тоже искушение.
Исследователи искусства отмечают большое подобие официального искусства Рейха с искусством Советов. Суть тоталитарной державы ведь одна и та же, потому и искусство подобно. Меняй имена и названия - и получишь точный слепок.
При дворах царей и монархов, кстати, всегда были свои музыканты, актеры и поэты, вот отсюда и развилось придворное, карманное искусство, обслуживающее интересы монархов. Конечно, и Сталин, и Гитлер прикармливали такое, верное им искусство – в подтверждение этой мысли отсылаю вас к отличному фильму Иштвана Сабо "Мефисто". Судьба героя картины, актера, купленного Рейхом, как и судьба Владимира Маяковского, посвятившего свой недюжий талант служению идеологии коммунизма - отличный пример как ложная идея ломает талант художника. Тема измены своему призванию хорошо раскрыта в фильме Глеба Панфилова "Тема" с Михаилом Ульяновым в главной роли.
Отдельно хотелось бы сказать о блатном искусстве. Страна, понастроившая столько лагерей - целый Архипелаг Гулаг, - не могла не родить искусства зеков, которое воспринималось, как альтернатива лживому официальному искусству
тоталитарной эпохи. Там, - в блатном искусстве - все была правда: правда отношений и характеров, и к нему тянулись как к источнику чистой воды, несмотря на внешне грубую и вульгарную форму. Это искусство создавало свои шедевры, но потом вся эта лагерная тема превратилась в кич, и стала тем же самым массовым искусством для добычи денег.
А вот Александр Розенбаум - молодец. Помимо таланта от Бога и знания жизни, он не поддался стяжанию, поэтому и любим народом. Он, вообще верующий человек, которому веришь. Но с гитарой у него получается лучше, чем с оркестром.

* * *

Конечно, в тоталитарном государстве художнику приходиться не сладко. Но разве при капитализме лучше?
При Сталине творился страшный беспредел. Хрущов своим ботинком разгонял художественные выставки. Но при этом в любом виде искусства были мастера и шедевры – в балете, театре, кино, музыке, литературе. Как при жесткой цензуре мог появиться Андрей Тарковский, Отар Иоселиани, Сергей Параджанов? Кто на Западе согласился бы финансировать этих начинающих режиссеров с их языком, заведомо не рассчитанным на массовое искусство? То есть изначально не ориентированным на прибыль?
Ведь главное, чтобы выдающиеся произведения появлялись. Да, их нередко клали на полку, и они доходили до зрителя через десятилетия. Но они появлялись! Потому что художник не находился в таких жестоких условиях выживания, не как художник, а как человек, как при капитализме.
При социализме вопрос выживания был снят с повестки дня. Государство гарантировало бесплатное образование, жилье, медицину - и возник расцвет искусства, даже при существующих жесточайших идеологических рамках. А что сейчас, когда все покупается и продается, и художник должен думать в первую очередь, как прокормить себя и выжить, а не о том, чтобы изваять нетленку. Товарно-денежные отношения, поставленные во главу угла - это порочная система организации жизни общества. Это - общество, поклоняющееся золотому тельцу и разбивающее все заветные скрижали.
В Библии об этом так сказано - что никто не сможет покупать и продавать, если не будет на нем начертания дьявола, то есть, поклонения низшим ценностям.
Утилитарное искусство, конечно, отходит от прямых задач искусства - бескорыстно и честно рассказывать "о времени и о себе".



* * *

Я понимаю тех людей, художников и пр., которые задыхались в душной атмосфере лживой официальной пропаганды. Кого- то это не миновало там, а меня не миновало здесь. В течении нескольких лет в Израиле я буквально духовно задыхался, когда мы едва сводили концы с концами, о нас не вытирали ноги только ленивый, а во всех СМИ, на форумах, где я общался было слышно: какая у нас чудесная страна!
Знаете, что меня спасло, чтобы не сойти с ума от этого несоответствия реальности с официозом?
Палаточная революция, благодаря которой я понял, что не только я один страдаю, что вся страна страдает.

Искусство - это не просто какие-то умственные сентенции, идеология, концепции или мысли. Искусство - это, прежде всего, чувство. Ложь официального искусства собственно не в том, что оно восхваляет Родину, партию, идеологию (что, кстати, может быть сделано с большим чувством и верой в эти вещи). Ложь в том, когда это становится коньюктурой. И тогда уходит истинное чувство и отношение. Придворные певцы начинают петь на заказ уже не от сердца, а от выгоды. И искусство становится ложным и мертвым, убивающим, как и все мертворожденное душу. Искренние почитатели такого искусства, принимающие его за чистую монету, становятся зомби, патриотизм вырождается в квасной и становится их лжерелигией.
Потому что правда чувства - есть основа основ искусства и жизни вообще.

* * *

А вообще, это вечная дилемма - чему служить: правде или лжи? Каждого искушает лукавый и каждому чего- то добившемуся говорит, как Дьявол - Христу в пустыне: поклонись мне, и Ты все будешь иметь: и почет, и деньги, и успех. Тройное искушение Христа в пустыне - голодом, гордыней и властью.
Вот человек и решает, кому служить - своему дару или себе, любимому.
И испытания нуждой проходит жестокое, а смысл его все тот же - поклонись дьяволу (измени себе и своему дару, закопай талант в землю и иди деньги зарабатывать. Или используй дар для заработка).
Истинный успех приходит от Бога. Настоящая слава приходит от Бога (тот же Христос, Будда, Бах, Шостакович и пр.). Истинное богатство - от Бога, в том числе и материальное. Но все это дается за верность истине, как награда.
А есть все это, что дается из другого источника, как искушение.
То есть, весь вопрос в том, кому или чему служит человек?
Убийца Леннона тоже вошел в историю. Но кто восхищается его "творчеством"?