Перепечатка. Уж очень понравилось.

Культурная автономия русских - утопия или реальность?

Имеют ли полтора миллиона выходцев из бывшего СССР в семимиллионной стране  право на свою культурную автономию или нет?
Этот вопрос рано или поздно встанет на повестку дня.
Проблемы репатриантов из России включает в себя гораздо больший круг вопросов, чем отсутствие социального жилья и нормальных пенсий.
Это прежде всего проблемы социальной и культурной адаптации в Израиле, которые возникают у большей части алии. Это проблемы с языком (даже выучившие иврит на разговорном уровне имеют проблемы с трудоустройством и карьерным продвижением, потому что они не могут сравниться в знании иврита с коренным населением, а сколько еще не выучивших иврит и  обреченных не знать его до конца жизни!). Еще более серьезной является проблема различия в ментальности (в мировоззрении), в отношении  к жизни, работе, семье, к культурным ценностям. Многие русские чувствуют себя в Израиле чужими на этом "празднике жизни", так и не сумевшими адаптироваться к местным условиям.
В результате люди чувствуют свою обреченность, когда назад они вернуться уже не могут, а в новой стране они так и не прижились.
В такой ситуации, чтобы разорвать кольцо обреченности, необходимо дать людям реальный выбор: кто хочет адаптироваться в израильские реалии - пусть адаптируется, кто не хочет или не может - должны иметь свою культурную автономию.
Для практического осуществления культурной автономии русских даже не обязательно отводить для этого отдельную территорию. За тридцать лет алии русские создали по всей стране сеть своих магазинов, ресторанов, школ, медио-индустрию (правда, небольшую), частных мед.учреждений и пр. Все  это нужно обеспечить соответствующим законодательным обеспечением и отдельной строчкой в бюджете, создать управленческие структуры, чтобы помочь развивать жизнь автономии дальше.
Русская автономия позаботится о всех сторонах жизни общины - от жилья и до работы (на русском языке), от помощи слабым и незащищенным слоям населения - до культурных проектов.

Андрей Макаревич. Песни про любовь

Обетованная земля или великая иллюзия евреев

Евреи считают, что земля Израиля принадлежит им по праву, которое даровал им Бог. Такое право действительно у них есть, если опираться на Библию. Однако, если опираться на Библию, это право обусловлено выполнением ими Божьих предписаний (Божьей воли).
Евреи, согласно Торы, состоят в завете со Всевышним, и, как говорит нам здравый смысл, если одна из сторон нарушает условия договора, то это освобождает и другую сторону от обязательств по соблюдению договора.
Именно по этой причине, евреи были изгнаны со своей земли две тысячи лет назад.
Вообще, в Библии подробно освещен этот вопрос с землей. Однако, сами  раввины, духовные учителя народа либо не в курсе, либо предпочитают закрывать глаза на него.
Суть Библейского учения состоит в том, что земля не является собственностью народа, она является собственностью Творца. А народу дано лишь право владения ею.
А право владения, как известно, может переходить от одних к другим.
Вообще, вскрывая суть проблемы, скажем, что иудаизм учил народ о явлении Машиаха, Который принесет спасение Израилю.
Но сам же иудаизм в лице его руководителей, Его и отверг, оставшись  формой без сути, кастрюлей без супа. Отвергнув Машиаха, евреи по сути отвергли и Бога. А значит, Творец, не позволяет евреям владеть этой землей единолично. Все многочисленные проблемы с войнами и интифадами на земле Израиля - свидетельствуют об этом. И частичный успех израильтян в этих войнах, говорит лишь о том, что Творец ожидает еще в Своем долготерпении, не повернется ли Его народ к Нему лицом. Не раскается ли и не обретет ли вновь право владения?
Сколь продлиться это долготерпение Божье, мне неизвестно.
Но то, что оно не бесконечно, свидетельствуют многие события, которые звучат, как предупреждение - и сами эти войны, и природные катаклизмы (проблемы с озером Кинерет и Мертвым морем) и невиданный в Израиле по силе пожар на Кармеле и последние социальные потрясения. Бог сотрясает Израиль, желая его пробуждения от духовной спячки.
А евреи продолжают думать, что эта земля принадлежит им навечно.
Вот такой карамболь.

Палаточный протест в Израиле

Ссылки по теме:
Достал квартирный беспредел

О пользе догмы

Вредна или полезна догма для человека?
А это смотря для какого человека и в каком случае.
Прежде всего, нужно понимать, что для каждой болезни есть своя таблетка (одна и та же таблетка не подходит для лечения всех болезней).
Так и действие догмы не однозначно. В одном случае оно деструктивное, ибо догма закабаляет мышление, делает его несвободным, негибким, не творческим. В другом случае - конструктивно, ибо догма как путеводная звезда, указывающая путь, или как твердый фундамент, свая, вбитая глубоко в болотистую землю, и опираясь на эти сваи можно построить мост и пройти по болоту. Иными словами, в ситуации, когда у людей нет ориентиров, они растеряны, не знают куда идти, правильные догмы необходимы.
Простой пример. В науке (а догмы есть не только в религии, но и в каждой сфере), так вот, в науке догма называется аксиомой.
Попробуйте обойтись при счете денег без догмы о том, что дважды два равняется четыре, или один плюс один равняется два. Вы не сможете посчитать!
И подобная картина открывается в любой сфере.
Что касается религиозных догм, то  многие из них оказывают влияние не только на религию, но имеют еще и социальные, политические, экономические и прочие последствия.
К примеру, догма о том, что Бог - един, то есть, догма о единобожии.
Именно это догма лежит в основе процессов интеграции политической, культурной, экономической и пр. в мире. Ведь если весь мир управляется единым разумом, то почему тогда не сделать единую экономическую систему? Или политическую? Если природа гармонична, то почему и люди не могут жить в гармонии друг с другом и самими собой?
Или взять догму о том, что Христос - Машиах, Спаситель мира.
Если говорить только о социальных следствиях этой догмы (не говоря о духовных), то именно эта догма привела к уважению человека, к гуманизму, к тому, что личность человека была поставлена превыше всего и над всеми социальными, политическими, экономическими, государственными и прочими соображениями. Если в человеке живет Бог, как настаивал Христос, то, кто и что может быть выше такого человека? Да, ничто не может быть выше.
Именно эта догма привела ко множеству революций духовных и социальных, направленных на освобождение личности, она сыграла решающую роль в реализации демократии, такой, какая она есть сейчас, а не такой, какая она была в Древней Греции.
Подотчетность правительства своего народу - это именно следствие влияния христианства.
Ситуация неустойчивости сейчас сложилась  и в Израиле. Люди не знают, как решить навалившиеся проблемы - политические, экономические, религиозные, социальные и пр.Одни религиозные догмы, на которые опирается религиозная часть населения, уже отжили свое, отошли во вчерашний день и не способны спасти ситуацию, другие же догмы, вроде "Христос - Машиах" необходимы для оздоровления общества.
Таким образом, нельзя огульно отвергать догму. как нечто деструктивное.

Богоизбранность Израиля или если в кране нет воды...

Представьте себе обычную ситуацию. Вы купили в магазине телевизор, а он не работает. Казалось бы, это только ваши личные проблемы. Ан, нет, вы идете в магазин и качаете права. Имеете право? Безусловно. Телевизор должен отвечать своим техническим качествам. Таким образом, ваша личная проблема становиться проблемой магазина.
Еще пример. Яблоня на вашем огороде не приносит плодов. Казалось бы, что это проблема только этой яблони. Но почему тогда это вас так волнует? Потому что вы рассчитывали насладиться яблочками, не так ли?
Кого в мире должны волновать проблемы какой-то страны, которые возникают между ее жителями и их Богом? Казалось бы никого, кроме жителей этой страны. Это верно, но не для Израиля.
Потому что Израиль избран Богом для выполнения определенной миссии, или сказать проще, работы. И именно от этой работы зависит благосостояние мира и его самочувствие. Точно так же, как от купленного вами в магазине телевизора или от яблони на вашем огороде зависит ваше самочувствие.
Миссия Израиля в том, чтобы научить все народы жить в мире с Богом, то есть жить в изобилии, счастье и благополучии.
Вы можете с этим не соглашаться, но если вы хотите понять причины антисемитизма, причины того, почему в отсутствии благополучия, в нищете, в голоде, в войнах и пр. несчастьях в любой стране винят именно евреев, то вы должны признать, что  Богоизбранность евреев как раз это и объясняет. А значит, в набившей оскомину фразе "если в кране нет воды, значит, выпили жиды" все-таки определенно присутствует доля смысла.
И если купленный вами в магазине неисправный телевизор или неплодородная яблоня в вашем саду вызывают у вас праведный гнев, то почему такого же рода гнев на евреев у вас вызывает непонимание и несогласие?
Богоизбранность Израиля такой же неизбежный факт человеческой цивилизации, как и изобретение колеса или изобретение двигателя внутреннего сгорания. Вы можете не вдаваться в историю открытия и  разные технические детали изобретения, но это не отменяет факта, что вы зависите от колеса и от двигателя, когда едете на своей машине или на автобусе на работу. И от состояния колеса зависит, попадете ли вы на нее или нет.
Поэтому евреи, отрицающие свою Богоизбранность, либо плохо ее несущие, по сути ничего в этом изменить уже не могут. Им просто не остается ничего иного, как достойно выполнять свою роль. В противном случае неизбежно срабатывает закон мироздания "Если в кране нет воды, значит, выпили жиды..."

Игры с территориями

Арабо-израильский конфликт, как правило, связывают с претензиями обеих сторон на территории. Это наша земля – говорят евреи, и то же самое говорят арабы. И никто не хочет, понятное дело, уступать. Правда, давно уже появилась формула решения - «территории в обмен на мир», которой стараются следовать прагматичные политики и вокруг которой ломается столько копий. Суть в том, что эта формула вряд ли способна решить проблему.
А что ее вообще способно решить?
В теологии существует понятие Божественного узла, означающее такое переплетение обстоятельств, которое может развязать только чудо, то есть, Божественное вмешательство. Связано это с тем, что субъект или субъекты, втянутые в этот узел должны совершить нечто такое, что вполне соответствует Божьей Воле, и таким образом, само такое состояние неразрешимого конфликта подталкивает стороны к этому действию.
Попытаемся и мы заглянуть за «занавес» истории и определить, в чем же собственно состоит Воля Божья в данной ситуации?
Вообще-то, ответ на этот вопрос лежит на самой поверхности, и он настолько прост, что многие его просто не в состоянии увидеть.
Для этого нужно полностью отрешиться от болезненной реальности, от взаимных претензий и счетов.
Дело в том, что обе стороны конфликта… нужны, просто необходимы друг другу.
Евреи нужны арабам хотя бы, потому что арабы не смогут без них построить сильное и преуспевающее государство. А арабы нужны евреям, чтобы сдерживать еврейское всевозрастающее чувство национальной исключительности, попросту говоря, гордыни, гонора. Нечто подобное только в плане отдельного человека было допущено промыслом Божьим в отношении одного из первых апостолов Христа, Павла -
«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи ". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен»(2 Кор 12,7-10).
Итак, мы подошли к очевидному выводу – евреи и арабы должны жить вместе, как братья, в одном государстве. И тогда не нужно будет делить территории, и менять их на мир. И тогда государство Израиль вновь вернется  к своим библейским границам и будет целым и неделимым.
Но вот чтобы это произошло, обеим сторонам конфликта нужно пройти свою часть пути.
Арабам отказаться от ненависти по отношению к евреям, а евреям… просто принять своего Машиаха  и свое Богоизбранничество (свое еврейство)  не как чувство национальной исключительности, а как духовное состояние любви к ближнему.
Ну, а пока этого нет, остается торг за территории в обмен на призрачный мир.

Патриотизм – национализм – фашизм

Вот уже во второй стране, в которой  живу, я имею возможность наблюдать эволюцию патриотизма через национализм к фашизму. Сначала на Украине, а теперь и в Израиле.

Но вначале давайте разберемся с понятиями.

Патриотизм – это любовь к своей родине, или к своей стране. Вполне безобидное, я бы даже сказал, полезное и конструктивное чувство. Патриотизм прививают ребенку с малых лет в садике, школе. Любое государство заинтересовано в развитии чувства патриотизма у своих граждан, ведь молодой человек должен служить в армии, и для того, чтобы хорошо защищать свою страну, он должен ее любить. Это естественно и ничего плохого в этом нет. Но на каком-то этапе переступается часто невидимая грань, и патриотизм превращается в национализм. С национализмом дело уже обстоит не столь однозначно, как с патриотизмом. В основе национализма, вроде бы,  тоже лежит любовь к своей стране, к своему народу, к своей нации, но к нему примешивается некий душок превозношения, превосходства над другими народами и нациями.

Что, казалось бы, плохого в том, когда, к примеру, на Украине люди после распада СССР возвращаются к своему родному языку, возрождают национальную культуру и обычаи? Но на практике это получается за счет ограничения или даже борьбы против иного языка и иной нации. Начали с благого дела возрождения украинского языка, закончили изгнанием русского. Почему, развивая что-то одно, обязательно ограничивают другое?

Так единое общество раскалывается на противоположные и враждующие между собой части. Любовь к своей стране и народу превращается в борьбу с другой страной или народом (или с носителями ее языка). И далее естественно следует уже сползание к фашизму, когда борьба с другим народом облекается в форму насилия: увольнение с работы по национальному или языковому признаку, запрет на иной язык и культуру, а то и прямое уничтожение ее адептов.

Слава Богу, на Украине дело не дошло до гражданской войны, но уже было официальное признание властей в качестве национальных героев Степана Бандеры, воинов Украинской Повстанческой Армии, воевавшей в составе фашистских войск во Второй Мировой войне.

Уже в ветеранов Великой Отечественной, которые на День Победы пришли возложить венки на могилы своих товарищей, бросались камни и сыпались проклятия…

Приехав с Украины в Израиль,  я сразу попал в националистическую атмосферу. Израиль – страна евреев и здесь культивируются именно еврейские ценности и нация. Израиль вынужден вести борьбу за свое существование, ведь с самого первого дня провозглашения государства, оно было атаковано рядом арабских стран, задачей которых было не допустить возникновения Израиля. И вот эти вынужденные, навязанные Израилю условия борьбы за выживание, обостряют ситуацию с национализмом до крайности.

Не быть националистом в Израиле воспринимается, как предательство национальных интересов. И в этом состоит опасность, которую не все видят.

Можно сказать так, в Израиле существует две опасности: внешняя угроза уничтожения и угроза внутренняя, которая состоит как раз в том, что национальные интересы приведут к фашизму. Насколько реальна эта внутренняя угроза?

Особенность Израиля в том, что только в Израиле принимают на жительство людей по национальному признаку (евреев и связанных с ними). То есть, национализм в Израиле - это главный формообразующий элемент страны, государства. И в этом смысле Израиль можно назвать последним оплотом национализма. И когда в Израиле будет сломлен хребет национализму, тогда национализм будет окончательно преодолен в мире, как детская болезнь. И люди уже более не будут унижать друг друга и воевать по национальному признаку. Ныне же политически Израиль расколот на правых (националистов) и левых (демократов). На своей прошлой работе я много общался с учителем по истории, коренным израильтянином (назовем его Габи), который представляет собой то, что в Израиле принято называть левой интеллигенцией. Этот человек, родители которого были выходцами из Польши, в свободное от работы время ходил на демонстрации, устроенные левыми силами, помогал арабам. Он регулярно возил одежду и продукты бедным арабским семьям и рассказал мне историю о том, как он судился с работодателем-евреем, "кинувшим" своего работника-араба, отца многодетной семьи на деньги, то есть, не заплатившем ему за работу. Мы с Габи вели частные дискуссии о политике и религии (он был атеистом), и, несмотря на политические и религиозные расхождения, симпатизировали друг другу. Габи человек доброй души, часто приносил мне русские книги, имеет прекрасное чувство юмора, и говорить с ним мне было в удовольствие.

Как то я у него спросил, как левые относятся к правой партии НДИ (Наш Дом – Израиль, партии, которую основали выходцы из СССР) и к ее лидеру Авигдору Либерману?

Габи, обычно очень сдержанный в эмоциях и эпитетах, назвал лидера НДИ фашистом и что многие левые будут голосовать на выборах за Ципи Ливни, главу партии «Кадима».

Чем, признаюсь,  весьма удивил меня (я впервые посмотрел на Либермана, которого весьма уважаю, признавая за ним ярко выраженные черты и харизму лидера) с этой стороны. Либерман – и фашист?

Вообще, израильское общество в последнее время, после годов интифады, Второй Ливанской Войны и операции «Литой свинец» в Газе,  значительно поправело. Национальные интересы и без того весьма ярко выраженные в еврейском государстве, стали выражаться более радикально. Особенно это касается русских репатриантов, не прошедших на своей бывшей родине школы демократии. Мы были воспитаны на противостоянии двух систем, нам всегда внушали образ врага (что с кем-то обязательно нужно все время воевать). И вот на такую-то «благодатную» почву и упали семена национализма. Упали и проросли. И теперь у меня складывается такое впечатление, что мало кто из репатриантов вообще понимает, что одно дело иметь дело с арабским терроризмом (фактически фашизмом), и совсем другое – быть фашистом самому.

Одно дело – быть ненавидимым кем-то и совсем другое – ненавидеть самому.

И если первое мы часто не выбираем (отношение к нам), то за второе мы сами в ответе, ибо это результат нашего выбора. Совсем не обязательно быть фашистом самому, чтобы воевать с фашизмом. Но ненависть часто рождает ненависть, и среди русских нередко можно услышать слова ненависти в адрес арабов. Я считаю, что эта ненависть подогревается политической верхушкой Израиля, риторикой правых партий, законами, которые они инициируют (типа «О лояльности к Израилю», о лишении депутатских полномочий некоторых депутатов- арабов и пр.).

Но ненависть не может быть легитимной с цивилизованной точки зрения.

Разумеется, у каждой страны есть право защищать себя от нападения внешних врагов. Но особенность Израиля в том, что арабы - это жители Израиля, и, если воспринимать их, как врагов, то это - не внешний враг, а внутренний. И фактически, в Израиле происходит конфликт на национальной почве. Это так, если называть вещи своими именами.

А значит, и решение этого конфликта возможно только через примирение наций, то есть через преодоление верховенства национализма, то есть через победу демократических ценностей. Это и ожидает нас в будущем.

А в ближайшем будущем я прогнозирую объединение интересов правых партий (и прежде всего НДИ) с интересами религиозных партий (ШАСа и других), которые традиционно националистически настроены, ибо именно они культивируют еврейство, как религиозно-национальную сущность.

Таким образом, под давлением внешних и внутренних угроз вполне возможно сворачивание демократии, которая в Израиле, в отличие от Западных стран, еще не укоренилась и вполне не оформилась законодательно.

Уже сейчас на израильских русскоязычных форумах наблюдаются проблемы со свободой слова, где оппонента, не разделяющего общей ненависти или просто инакомыслящего, считают за врага, за антисемита, за предателя.

Одним словом, я совсем не исключаю, что к власти в Израиле может прийти сильный националистически настроенный лидер, который даст бой арабам и ввергнет Израиль и весь мир в третью мировую войну.