Видео-поздравление с Новым 2012 годом от Артёма Плешкова и Александра Хорохордина

Ток-шоу "домино" - Евреи во Львове (Украина)

Ефим Ноткин " Насралла "

Аидише Маме. Исполняет Влади Блайберг

Новогоднее обращение Д. А. Медведева 2012 года

Игорь Кваша и Михаил Задорнов о выборах

Трехминутный фильм, получивший приз в Каннах.

Алексей Решетов

Представляем стихи уже умершего екатеринбургского поэта Алексея Решетова. Здесь же читайте статью Роберта Белова (Пермь) "Белый свет, белый лист", посвященную его памяти:
А у Лешки начало исполняться одно из многих его предречений: "Собрать бы последние силы, Склониться над белым листом И так написать о России, Как пишут о самом святом. Она тебе зла не попомнит. Попросишь прощенья - простит. Настанет твой час - похоронит. Приидет пора - воскресит." Именно так он и писал. И именно стихами его она его - непременно воскресит.

* * *

Я знал человека, О нем,

Должно быть, вы слышали прежде:

Он в свой непостроенный дом

Входил в непошитой одежде.

Садился поближе к огню

В несуществовавшем камине

И ласково гладил жену,

Хотя ее нету в помине.

И в этой нелегкой судьбе

В особенно горькие миги

Искал утешенья себе

В никем не написанной книге.

* * *

Сюртук засаленный и драный,

И на губах запекся бред,

Зачем, зачем, художник странный,

Ты создавал автопортрет?

Зачем не сглаживал пороки,

Чтобы не ставили в вину

Тебе их некие пророки,

Чредой стекаясь к полотну?

Зачем пристанище сырое

Убогой свечкой освещал

И не писал своих героев,

А впалой грудью защищал?

* * *

Мы сбирали чернику в бидоны

И в ложбинке с травой-муравой

Вдруг наткнулись на пару бездомных,

Отыскавших уют даровой.

Им, нагим, комары не мешали,

Их ничьи не смущали шаги.

И сливались они, и дышали,

Как уставшие в схватке враги.

И пока мы, столпы соляные,

Даже шагу ступить не могли,

Эти грешные люди земные

Всех античных божеств превзошли.

И сверкала пустая бутылка,

И шумела на соснах хвоя:

- Это, милые, вам не Бутырка.

Наслаждайтесь свободой, друзья!

ГОЛУБЫЕ ЦВЕТЫ

Недалёко от пермской тюряги,

Где, надеюсь, не сиживал ты,

В прикладбищенском тихом овраге

Расцвели голубые цветы.

И сжимается сердце в обиде:

Я один этим венчикам рад:

Ни острожники их не увидят,

Ни усопшие их не узрят.

Для чего же старалась природа

Создавать образцы красоты,

Если жизнь, и любовь, и свобода –

Лишь синонимы жалкой тщеты?

Для чего же весь мир

этот создан,

Где цветы так чисты и нежны,

Но для тех недоступны,

     как звезды,

А для этих уже не нужны.

МИХАЙЛОВСКОЕ

И не видать в окне Россию,

Всю погруженную во мглу,

И только перышком гусиным

Скрипит сверчок в своем углу.

И льются нянюшкины песни,

Как будто слезы по щеке,

И драгоценных женщин перстни

Горят на пушкинской руке.

И на одной из стен лачужки

В глухом неведомом краю

Тень стихотворца

       тенью кружки

Пьет участь горькую свою.

* * *

Памяти Н. Ф. Домовитова

Мы бомжи от поэзии, мы шваль,

Мы нищие с протянутой рукою.

Мы клоуны. Но Господу нас жаль.

И он дарит нас вечною строкою.

* * *

Нет детей у меня. Лишь стихи

Окружают меня, словно дети,

Но они и бледны, и тихи,

Не живут они долго на свете.

Дорогой, потерпи до утра,

Золотой, подожди до рассвета,

Завтра утром придут доктора,

Мы на дачу уедем на лето.

…И опять – словно снег – черновик,

И перо – словно посох скрипучий,

И рука – как безумный старик,

И свеча – как звезда из-за тучи.

СТИХИ О ЗАРЫТОМ ТАЛАНТЕ

Зачем ремесленник, кустарь,

Когда есть вещий Дант?

Возьму лопату и фонарь,

Зарою свой талант.

Он столько лет мне жить мешал,

Как призрак и кошмар.

Он всех житейских благ лишал

Меня –

мой жалкий дар.

Но я его перехитрил.

Я сделал верный ход.

Я глубоко его зарыл, -

Пусть кровь мою не пьет!

Так отчего же всё окрест

Черно средь бела дня?

И я хочу,

    чтоб он воскрес,

Чтоб он простил меня.

* * *

Опущу усталую главу:

Поздно для хорошего поэта

Я узрел подземную траву

И потоки косвенного света.

То, что рядом, - надоело брать,

Что подальше – всё никак не трону,

Только глажу новую тетрадь –

Белую, голодную ворону…

* * *

Чтоб обращаться к миру,

Паче того – к богам,

Нужно хотя бы лиру,

Ежели не орган,

Ты же от всех в сторонке,

Радуясь и грустя,

Песенки на гребенке
Складывал, как дитя.

* * *

Я снова русской осенью дышу,

Брожу под серым солнышком осенним,

Сухой цветок отыскиваю в сене

И просто так держу его, держу.

Я говорю: отыскивай, смотри,

Пока не в тягость дальняя дорожка,

Пока вкусна печеная картошка
С еще сырым колесиком внутри.

А между тем зима недалека,

Уже глаза озер осенних смеркли,

Лишь вены на опущенных руках

Еще журчат, еще перечат смерти.

* * *

Журавли собирают пожитки.

Небо в трещинах, как потолок.

Три-четыре хороших снежинки –

И пиши по теплу некролог.

Я и сам, как природа, невесел,

Промотал свое счастье, гляжу.

И, как будто просроченный вексель,

Желтый лист облетевший держу.

Вы не знаете, что это значит,

Когда воет, как баба, пила

И на маленькой брошенной даче

Мыши нюхают ножки стола.

* * *

Жизнь моя была легка.

Я всегда имел, дружище,

И щепотку табака,

И клочок бумаги писчей.

Как далекая звезда

С небосвода буревого,

Улыбалось иногда

Чудом найденное слово.

Только женского тепла

Постоянно не хватало.

Сердце льдом пообрастало.

Ну да ладно, жизнь прошла.

* * *

Ты молода, мой друг,

а я поэт,

И, стало быть, мне много тысяч лет.

Я много раз рождался и старел

И на высоком пламени горел.

Ты молода, а на мое чело

Извечное страдание легло.

И вот опять

        всю ночь пишу стихи,

А за окном – вторые петухи.

И от вторых до третьих петухов

Не более полутора веков.

* * *

Дерево возле пивного ларька,

Ты мне любимой моей показалось.

Я любовался тобою, пока

Пивом канистра моя наполнялась.

Той же прически осенняя медь.

Те же движенья и та же осанка.

Множество милых совпавших примет.

Даже недавно зажившая ранка.

Дерево возле пивного ларька,

Я не решился к тебе прикоснуться

Слабой, дрожащей рукой старика.

Только глядел и боялся очнуться.

ГЁТЕ

Мне снится, что в каменном гроте

Я скрылся и к щелке приник.

И ходит по берегу Гёте,

Прекрасный, как боги,

   старик.

Он воздухом вечности дышит

И тростью, зажатой в руке,

Легенду о Фаусте пишет

На небе, на млечном песке.

Он ходит, бессмертный

     и старый,

Один на вселенском ветру.

И нет ему ровни и пары:

Я скоро проснусь – и умру.

* * *

Если жизнь имеет продолженье,

Где-то там, за Летою-рекой,

Снова погружусь в стихосложенье,

Сгорблюсь, как бывало, над строкой.

Вспомню все подробности, детали,

Добрые порывы и дела,

Чтоб мои читатели сказали:

- Как прекрасна наша жизнь была!

Публикацию подготовил ЮРИЙ БЕЛИКОВ

Евреи - это национальность или вероисповедание?

Путаница в этом вопросе из-за того, что существует два понимания еврейства - по Торе и по Галахе. В современном Израиле принято галахическое понимание, а значит, евреем признается человек, у кого мама еврейка. То есть, фактически, галахическое понимание сводит еврейство к национальности, такой, к примеру, как русский, англичанин или любой другой. 
По Торе еврей - это состоящий в Завете с Богом. В Торе сказано, что Израиль - народ не такой как все, Бог его создал для особых целей. Еврей по Торе - это слуга Божий, человек Духа, духовный человек. И к национальности это не имеет отношения, о чем свидетельствует библейский пример Руфи. 
Однако по Торе еврей - это и не вероисповедание, по крайней мере, в современном значении этого слова.  Ибо ныне вероисповедание  значит совсем не то, что значило раньше, впрочем, и слово "религия" потеряло свое первоначальное значение. Раньше под религией понималась связь с Богом, а теперь - принадлежность к какой-либо религиозной традиции. Раньше вероисповедание означало - то, во что человек верит, а ныне - опять-таки принадлежность к той или иной религии или конфессии. Человек, к примеру, может называться христианином (иудеем и пр.), а при этом совсем не верить в Бога. Просто он родился в такой религиозной традиции. Основное заблуждение состоит в том, что, как правило, думают, что гиюр (обряд присоединения к иудаизму) приводит людей к Богу, то есть, делает их евреями. Тогда как гиюр приводит их к не к Богу, а к галахе, то есть, к религиозной традиции. Но духовными от этого люди не становятся.

Об отношении к харедим

В Израиле -  очередной скандал в средствах массовой информации. Поводом для него послужило требование  к девушке одного из харедим (ортодоксального верующего) пересесть на задние места в автобусе. Девушка отказалась, подняв тем самым общественную волну против засилья религиозных требований  по всей стране. Тема, как говориться, назрела и нарыв вскрылся. Да так, что один из русскоязычных журналистов усмотрел в этом нагнетание ненависти к верующим.  Конечно, можно разделить порыв журналиста против ненависти в обществе. Xотя бы потому, что ненависть - это всегда плоxо. Не нужно никого ненавидеть, ни xаредим, ни арабов, ни даже врагов.  Истинная сила вовсе не на ненависти стоит, а на правде, на истине. И подпитывается она тоже не ненавистью, а правдой. Ненависть же разрушительна прежде всего для ненавидящего.  Неправота же автора видится в том, что он всю критику xаредим списывает на ненависть.Это не так. Xаредим еcть за что критиковать и иx необxодимо критиковать для иx же блага и для благо всего общества. Нужно обличать неправду xаредим, которая состоит в том, что именно они культивируют ненависть в обществе. Убийство Рабина, проклятие раввинами Шарона - это вовсе не выходки отдельных отморозков, как ошибочно считает автор статьи, а целая идеология, которая культивируется со времен распятия Праведника, то есть, вот уже две тысячи лет.  Недаром само его имя находиться под запретом у харедим, а всякий еврей, относящийся к нему сочувственно находиться в анафеме у них (рано или поздно это приведет к тому, что от Израиля отвернется весь мир). Поэтому вопрос - чья идеология победит в Израиле, ортодоксального иудаизма или светская демократическая, - это вопрос выживания государства Израиль, как правильно отметили тут комментирующие.

Видео, присланное мне по почте

Смело мы в бой пойдем...(война за свободу слова в израильских СМИ)

Пора сказать всю правду об израильских СМИ

Ари Шавит, "Гаарец"

Следует сказать правду: нет ничего нового в том, что в эти дни Биньямин Нетаниягу пытается сделать с прессой. Когда Давид Бен-Гурион был главой правительства, Тедди Колек руководил радиостанцией "Коль Исраэль" и выполнял миссию, возложенную на него премьер-министром.

Когда правительство возглавлял Леви Эшколь, средства массовой информации скрывали тот факт, что премьер-министр неизлечимо болен.

Большая часть СМИ обслуживала Голду Меир до тех пор, пока та не привела государство на грань катастрофы.

Все израильские средства массовой информации пели дифирамбы Ицхаку Рабину и скрывали от общества провальные аспекты Норвежских соглашений.

Когда Эхуд Барак и Ариэль Шарон пользовались большой популярностью, СМИ не знали, как справиться с этой ситуацией.

В начале своего правления Эхуд Ольмерт довольно умело держал под контролем две с половиной газеты и два с половиной телеканала. Шимону Пересу СМИ всегда всё прощали. И только в отношении правых премьер-министров, которые проводили правую политику, израильские средства массовой информации были безжалостны и бескомпромиссны.

Так что нынешняя попытка Нетаниягу выдрессировать сторожевого пса демократии отнюдь не нова. Новым является лишь то, что эту попытку впервые осуществляет правый премьер-министр.

Опираясь на свой собственный опыт, я могу рассказать вам следующее. Когда-то я работал в либеральной газете, редактор который был близок к главе правительства. В тот период все редакторы крупных СМИ были близки к тем или иным руководителям государства. Они рьяно заботились о том, чтобы о главе правительства не было написано или сказано ничего дурного. Я, как всегда, не соблюдал подобного рода корпоративную дисциплину. Если я считал, что премьер-министр ошибается, то и писал, что премьер-министр ошибается.

Спустя некоторое время либеральный редактор пригласил меня в свой кабинет и дал ясно понять, что таким, как я, не место в израильской прессе. Если бы с тех пор ситуация не изменилась кардинальным образом, я не писал бы сегодня эти строки, а вы не читали бы эту статью. Другие журналисты, которым повезло меньше, чем мне, потеряли работу. Но никто в те годы не подписывал петиции и не собирал чрезвычайный съезд сотрудников СМИ, опасающихся за судьбу свободы слова. Когда премьер-министром был "один из наших", затыкать рты его критикам казалось вполне естественным.

Опираясь на свой собственный опыт, я могу рассказать вам следующее То, что Нетаниягу пытается сделать сейчас с 10-м каналом, 10-й канал сделал с нами, журналистами. Гидон Леви, Дан Маргалит, Дов Вайсглас, Ифат Эрлих, Гади Тауб, Эльдад Янив и ваш покорный слуга участвовали в одной из дискуссионных программ Десятки. Эта программа имела ряд существенных недостатков, однако это была единственная телепрограмма в стране, которая предоставляла право высказаться радикальным левым и радикальным правым, а также радикальным центристам. Стоимость этой программы была ничтожной. Но она вносила вносила важную лепту в дело демократического диалога в стране.

10-й канал не пытался улучшить качество программы. Напротив, он всячески препятствовал ее развитию. И в конечном итоге похоронил эту передачу. Вновь: никто не подписывал петиций, никто не собирался на чрезвычайный съезд в защиту свободы слова. Поскольку участники программы не были частью нынешней медийной элиты, никто не высказался в их защиту.

Лицемерие правит бал в наших СМИ. Когда правые видят подобное лицемерие, оно выводит их из себя. Тот, кому затыкают рот, сам становится агрессивным и нетерпимым. Тот, кого унижают, стремится отомстить. В течение 30 лет СМИ преследовали Ликуд. Теперь Ликуд преследует СМИ. Поэтому Ликуд пытается взять под контроль 1-й государственный телеканал, закрыть 10-й канал и кастрировать учебное телевидение. Поэтому Ликуд пытается привести к увольнению трех ведущих журналистов, чья деятельность кажется ему враждебной.

Но этот путь ошибочен, друзья. И в этом случае, опираясь на свой собственный опыт, я могу рассказать вам следующее. Как минимум, один из этих журналистов преследовал меня. Двое остальных также не испытывали ко мне никакой симпатии. Но я не хочу жить в государстве, в котором закрывают газеты, отключают телеканалы и затыкают рты журналистам. Я не хочу жить в государстве, в котором глава правительства вмешивается в редакционную политику независимых средств массовой информации. Я не хочу, чтобы здесь была "сильная власть" при ослабленных и беззубых СМИ.

Если вы хорошенько подумаете, порядочные и честные правые политики, вы поймете, что и вы сами не хотитет этого. Тоталитаризм он и есть тоталитаризм. Поэтому сделайте все, чтобы спасти 10-й канал, отстаньте от учебного телевидения, отвяжитесь от Керен Нойбах, Равива Друкера и Бена Каспита. Не делайте другим то, что делали когда-то с вами. Мы все обязаны сохранить наше общее право на свободу слова.

Либерман и выборы в России

Делая свое заявление о выборах в России (а зачем израильскому министру делать подобные заявления о российских выборах вообще?) господин Либерман, видно, забыл про заповедь "Не лжесвидетельствуй" (не лги). 
Есть, правда, еще вариант, что господин Либерман действительно верит, что выборы в России прошли честно. В таком случае, наш министр выступает в роли "святее Папы Римского", потому что даже президент России Медведев высказывался об этих выборах критичнее. 
Таким образом, второй вариант явно неправдоподобен. 
В сухом остатке получается, что наши небожители, то есть, политическая элита,- а Нетаньягу не опроверг высказывания Либермана!, - очевидно думают, что заповеди Божьи - не для политиков писаны. В таком случае, наивны те, кто им (политикам) еще верит.

О Бар Кохбе, чрезмерной цене и оправевшей алие

Днями на портале Полосы была опубликована статья военного эксперта этого издания Владимира Янкелевича "Урок истории: чрезмерной цены не бывает" - http://www.polosa.co.il/urok-istorii-chrezmernoj-tseny-ne-byvaet/Blogs/blogs_post.aspx?catid=20&tmpid=15&objid=411, в которой автор вносит свой посильный вклад в героизацию еврейской истории и "возгреванию" национального чванства, простите чувства.
Ниже публикуется мой ответ Владимиру.

Материалистический взгляд на историю все равно, что взгляд слепого в тире. Контекст материалиста узкий - ни причин, ни последствий не видно. Тем более, если рассуждать об истории избранного народа, суть которой определяют именно его отношения с Богом. Именно Бог дал евреям эту землю, но предупредил, на каких именно условиях. В случае не исполнения Завета, обещал отобрать ее, а евреев рассеять по миру. Что, собственно, и произошло. 
Иными словами, Бар Кохба проиграл, потому что не было воли Божьей на его победу. Ну, нет у человека такой силы идти против Бога, даже, если этот человек - еврей. Хоть он и проявит при этом чудеса героизма. Правда у евреев по сравнению с другими народами есть одно преимущество - какие бы глупости они не совершали, они все равно до конца не исчезнут и сохранятся как народ. И дело опять таки не в них самих, а в Боге, точнее, в том, что Он обещал после длительного рассеяния опять возвратить их на эту землю. Обещал по Своей милости и ради заслуг отцов (а материалист будет бахвалиться бойцовскими качествами!). 
Проблема однако в том, что подобные данной статье материалы ведут не к миру, а опять на баррикады. Слепые последователи Бар Кохбы все никак не могут уразуметь, что 
теперь на кону стоит уже даже не судьба Израиля, а всей мировой цивилизации. Болевая линия разлома проходит ныне между миром запада и миром ислама, и достаточно одной только спички, чтобы разгорелась третья мировая война, в которой, при наличии атомного оружия с обоих сторон, уже не будет победителей. И все идет к тому, что еврейские фанатики-ортодоксы, поддерживаемые правой материалистической алией из бывшего СССР, таки отвоюют себе Храмовую гору, чтобы отстроить на ней третий храм. Для чего им, разумеется, понадобится разрушить стоящую там мечеть, третью по значению для всего исламского мира. 
Вот та спичка, которая разожжет пожар третьей мировой войны. Есть только один путь истины и это - Машиах, Которого евреи так и не захотели принять.